4159 resultaten - Pagina 189 van 278
... 177 - 178 - 179 - 180 - 181 - 182 - 183 - 184 - 185 - 186 - 187 - 188 - 189 - 190 - 191 - 192 - 193 - 194 - 195 - 196 - 197 - 198 - 199 - 200 - 201 - 202 ...
[21] Bij de rijpe vrucht is de kern vrij en vast geworden en zodoende kan het buitenste omhulsel van vlees, dat daarvoor de kern heeft gevoed, zonder het geringste nadeel voor de geheel en al levende kern, daarvan gescheiden worden; want dan heeft de kern reeds al het leven in zich opgenomen en ervaart geen dood meer, maar enkel een op zichzelf staand leven in zichzelf, dat nergens meer met de uiterlijke vleesmassa in de een of andere noodzakelijke verbinding staat, - daarom kan deze er ook afvallen, zoals gezegd, zonder het minste nadeel voor de vrucht van de kern.Hoofdstuk 131: Enos' berouw. De angst voor de dood van degenen die het leven afwijzen. Over de volledig rijpe vrucht van de geest en de onrijpe vrucht van het vlees - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[17] Werp die van je af en wordt een oprecht, open mens - zonder onnodige onderdanigheid, dan zul je weldra legio zonnen achter Mijn woorden zien, die alle binnenkamers van Mijn woorden geheel en al voor je zullen belichten!
Hoofdstuk 134: Een evangelie voor de kletsers en mooipraters - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[1] Toen Jared de levende roep van Abedam had gehoord, kwam hij ijlings naderbij, - dat wil zeggen veeleer geestelijk dan lichamelijk! Want wat zijn lichaam betreft stond hij niet zo heel ver van Abedam af; maar wat de geest betreft is er eeuwigdurend een steeds grotere toenadering tot Mij zeer wel mogelijk, en wel zo dat zelfs de meest volkomen geest nog voldoende ver van Mij afstaat, opdat hij Mij voortdurend en steeds meer zal kunnen naderen, zonder Mij daardoor ook maar een haarbreed werkelijk nader te komen.
Hoofdstuk 138: De Heer komt de mens eeuwig naderbij. De tegenstelling tussen de oneindig-heid van God en de eindige, begrensde gedaante van de Heer in Abedam - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[7] Let nu goed op, want zonder deze beroeping kunnen jullie niet in de tempel van het licht komen!
Hoofdstuk 138: De Heer komt de mens eeuwig naderbij. De tegenstelling tussen de oneindig-heid van God en de eindige, begrensde gedaante van de Heer in Abedam - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[11] Want waar en hoe moet de eindeloze ruimte zich beginnen samen te trekken tot een eindig wezen?! Waar moet liet beginnen als het geen grenzen heeft, en hoe - zonder grenzen?!
Hoofdstuk 138: De Heer komt de mens eeuwig naderbij. De tegenstelling tussen de oneindig-heid van God en de eindige, begrensde gedaante van de Heer in Abedam - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[21] Hoewel Gods geest Zich overal in Zijn werken kan openbaren, kan Hij Zich evenwel niet in een uiterlijke vorm manifesteren zonder de liefde; maar waar God dan in een gedaante zichtbaar wordt, doet Hij dat mogelijkerwijs voor eindige wezens zoals jullie door Zijn liefde, die Gods eigenlijke grondwezen is, waar alle macht, kracht en heiligheid van de oneindige geest samenkomen.
Hoofdstuk 139: De twijfel van de piekeraars over het oneindige en eindige wezen van God en Abedams heldere antwoord - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[4] Want wie Mij in zijn hart boven alles liefheeft, en ook zijn broeders en zusters vanuit deze liefde meer bemint dan zichzelf, die is het immers ook, die Mij altijd, voortdurend en zonder ophouden, waarachtig in de geest en in alle waarheid aanbidt. Zie, dat is bij jou immers al lang het geval; hoezo wil je Mij dan nu ook nog met je mond en met gebaren aanbidden?!
Hoofdstuk 140: De liefde als de juiste aanbidding van de Heer. De beproeving van Pura's liefde en haar gouden woorden over de echte Vader - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[9] Zie, dit meisje hier is, zoals je al licht vernomen, volgens aardse maatstaven zonder vader of moeder en heeft nu op de gehele aarde, behalve Mij en Adam, geen nadere bloedverwanten, geen broers, zusters, vaders en moeders; maar nu heb Ik haar volledig als dochter aangenomen en wil haar dus ook in Mijn huis opnemen!
Hoofdstuk 140: De liefde als de juiste aanbidding van de Heer. De beproeving van Pura's liefde en haar gouden woorden over de echte Vader - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[7] Want wanneer iets wat niet leeft door iets anders dat wel leeft alleen maar wordt meegetrokken, zoals ik bijvoorbeeld mijn kleding op mijn levende lichaam meesleep, dan leeft het daarom nog niet, maar is het zonder meer dood vergeleken met mijn leven. Hoewel het ook een eigen kracht moet bezitten, opdat het niet uiteenvalt of zelfs geheel vergaat en mij niet tot kleding kan dienen!
Hoofdstuk 148: De hardnekkige vreemdeling. Henochs goede ontwijkende antwoord. De tegenvraag van de vreemdeling en Henochs nieuwe verlegenheid - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[2] Maar onze ambten kunnen we toch niet zo gemakkelijk neerleggen als jij denkt! Want als onze vaderen ons beroepen zouden hebben, dan zouden wij dat wel zonder verdere omslag kunnen doen.
Hoofdstuk 149: Het ambt als een verdeemoediging voor God en voor de wereld. Henoch spreekt over het verschil tussen het leven in God en het leven in de mens. De vraag van de vreemdeling naar het verschil tussen schepsel en kind van God. - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[7] Ik zeg je dat vanuit Mijn ervaring, opdat je je niet door Mij laat overreden, maar daarvan alleen datgene aanneemt wat voor jou duidelijk is; daarom moet je geen enkele lettergreep aannemen die je alleen zou geloven zonder deze van tevoren in je geest duidelijk begrepen te hebben!
Hoofdstuk 151: De hoge wijsheid van de vreemdeling. De bestemming van de mens tot geestelijke zelfstandigheid. Het blinde geloof en het geloven op gezag maken onvrij. - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[18] Wie de openbaring aanneemt en ernaar handelt omdat hij meent dat hij ernaar móet handelen, is al een onvrij mens; want hij doet dat niet omdat zijn eigen wil met de goddelijke wil overeenstemt. Maar hij handelt als een machine en is en blijft dan toch dood omdat hij niet probeert die goddelijke wil volledig te leren kennen alsook de goddelijke orde die daarmee samenhangt. Maar als hij zoiets als de goddelijke wil via zijn oren leert kennen - meestal uit de mond van iemand die op eigen glorie uit is -, dan doet hij het zonder te beoordelen waartoe en waarom.
Hoofdstuk 151: De hoge wijsheid van de vreemdeling. De bestemming van de mens tot geestelijke zelfstandigheid. Het blinde geloof en het geloven op gezag maken onvrij. - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[21] Zie, dat is dan ook de werkelijke dood! Waarom? Omdat de zonde zonder meer een verstoring van de goddelijke orde is, terwijl dwang deze niet verstoort, maar alleen de vrijheid van de geest belemmert!
Hoofdstuk 151: De hoge wijsheid van de vreemdeling. De bestemming van de mens tot geestelijke zelfstandigheid. Het blinde geloof en het geloven op gezag maken onvrij. - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[6] Zie, dat heeft mijn tegenstander bij mij gedaan; vandaar dat ik volgens de oude gewoonte zonder Zijn toestemming ook in het geheel geen recht meer heb, over wat dan ook wat Hem betreft hier een uitspraak te doen - en wel het allerminst tegenover jou, de huidige hogepriester van de Fleer!
Hoofdstuk 154: Henochs tweespraak met de andere vreemdeling. Henoch en Adam in een kritische situatie - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)
[9] Ja, in de laatste tijd mochten niet eens beiden meer spreken, maar moest slechts een van beiden ook de zaak van zijn tegenstander voordragen, opdat de strijdenden des te onbekender bleven en er des te beter een oordeel over hen kon worden geveld zonder vooroordelen!
Hoofdstuk 154: Henochs tweespraak met de andere vreemdeling. Henoch en Adam in een kritische situatie - Jakob Lorber - De Huishouding van God (deel 2)